七律诗词来赞美《第 98 回的周易哲学解析：心猿正觉与道体人心的奥秘》：

《赞周易哲学解析》

周易玄妙蕴哲思，心猿正觉道心知。

九十八回探奥秘，乾坤万象蕴新诗。

阴阳互动乾坤定，智慧光芒照世时。

道体人心融一体，华章璀璨耀仙池。

诠释：

诗的前两句强调了周易哲学的深奥和蕴含的哲理，以及心猿正觉和对道体人心奥秘的探索。

“九十八回探奥秘”指出了第 98 回在解析中的重要地位。

“阴阳互动乾坤定”描述了周易哲学中阴阳相互作用、乾坤稳定的理念。

“智慧光芒照世时”表示这种哲学智慧能照亮世间。

“道体人心融一体”体现了道体和人心相互融合的关系。

最后一句“华章璀璨耀仙池”则是对整个解析的赞美，认为它如璀璨的华章，闪耀夺目。

一、《第 98 回的周易哲学解析：心猿正觉与道体人心的奥秘》

《西游记》第 98 回“猿猴道体配人心，心猿正觉”，这一回中蕴含着深刻的哲学思考，值得我们从周易哲学的角度进行深度剖析，以揭示其中关于心猿正觉以及道体人心的奥秘。

周易哲学是中国古代智慧的结晶，它以阴阳变化为基础，探讨宇宙万物的运行规律和人类的生命意义。在第 98 回中，我们可以看到周易哲学的诸多元素在故事中得以体现。

首先，从阴阳的角度来看，本回中的心猿正觉可以看作是阴阳平衡的一种体现。心猿代表着人性中的躁动、欲望和冲动，而正觉则代表着内心的平静、智慧和觉悟。心猿与正觉之间的相互作用，正是阴阳相互依存、相互转化的体现。当心猿被正觉所驯服，阴阳达到平衡时，人才能真正实现内心的宁静和智慧的开启。

在周易哲学中，八卦是重要的组成部分。我们可以从八卦的角度来解读本回中的心猿正觉。心猿可以与“震”卦相对应，代表着活力和冲动；而正觉则可以与“坤”卦相对应，代表着柔顺和包容。心猿与正觉的相互作用，就如同“震”卦与“坤”卦的相互作用，两者相互补充、相互制约，共同构成了一个完整的生命体系。

同时，九门在周易哲学中也有着重要的意义。九门代表着不同的方位和境界，心猿正觉的过程，也是人在不同门位之间不断探索和成长的过程。当人能够突破九门的限制，达到更高的境界时，心猿才能真正实现正觉，与道体相融合。

五行哲学也是周易哲学的重要组成部分。在本回中，心猿正觉与五行的相生相克关系密切相关。心猿的躁动可以与火元素相对应，而正觉的平静则可以与水元素相对应。五行的相生相克关系，使得心猿在正觉的过程中不断受到挑战和考验，只有通过克服这些困难，才能实现五行的平衡和和谐。

从主题思想的角度来看，本回强调了心猿正觉对于人类成长和进步的重要性。心猿是人性中的弱点和缺陷，只有通过不断地修炼和觉悟，才能克服心猿的影响，实现真正的自我提升。同时，本回也强调了道体人心的相互关系。道体是宇宙万物的本源和本质，而人心则是人类对道体的感知和理解。只有当人心与道体相契合时，人才能真正领悟生命的真谛和意义。

在天地人之道的奥秘方面，本回也给我们带来了许多启示。心猿正觉的过程，既是在天地间行走的过程，也是与万物相互作用的过程。人在天地间的位置和角色，以及与天地万物的关系，都在本回中得到了深刻的体现。心猿正觉的过程，让我们明白在面对天地间的变化和挑战时，要保持内心的坚定和从容，顺应天地的变化，与天地万物和谐共处。

在经典典故方面，本回也有许多值得我们深入挖掘的地方。比如，心猿正觉的故事，可以与古代的一些修行者的经历相联系，他们在追求觉悟的过程中，也曾经历过类似的心猿躁动和正觉的过程。这些经典典故告诉我们，心猿正觉是一个永恒的主题，它贯穿于人类的历史和文化之中，是人类不断追求自我完善和超越的动力源泉。

总的来说，第 98 回通过生动的故事和丰富的情节，向我们展示了周易哲学的深刻内涵。它让我们看到了心猿正觉以及道体人心的奥秘在故事中的体现。这些哲学理论和经典典故，不仅丰富了故事的内涵，也让我们对中国传统文化有了更深入的了解和认识。我们应当从这些经典中汲取智慧和力量，将其运用到生活中，更好地传承和弘扬中国传统文化，让这一宝贵的文化遗产在新时代焕发出更加灿烂的光彩。

在探索心猿正觉与道体人心的奥秘的过程中，我们仿佛踏上了一段充满智慧和启迪的旅程。每一个情节、每一个人物，都如同闪耀的星辰，照亮了我们前行的道路。让我们在周易哲学的指引下，不断探索生命的真谛，追寻内心的平静与智慧，在道体人心的交融中，找到属于自己的归宿和方向。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

二、第98回原文与白话文

第九十八回原文：

却说唐僧四众，上了大路，果然西方佛地，与他处不同。见了些琪花、瑶草、古柏、苍松，所过地方，家家向善，户户斋僧，每逢山下人修行，又见林间客诵经。师徒们夜宿晓行，又经有六七 日，忽见一带高楼，几层杰阁，真个是冲天百尺，耸汉凌空。低头观落日，引手摘飞星。豁达窗轩吞宇宙，嵯峨栋宇接云屏，黄鹤信来秋树老，彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。真堂谈道，宇宙传经。花向春来美，松临雨过青。紫芝仙果年年秀，丹凤仪翔万感灵。

三藏举鞭遥指道：“悟空，好去处耶！”行者道：“师父，你在那假境界假佛象处，倒强要下拜；今日到了这真境界真佛象处，倒还不下马，是怎的 说？”三藏闻言，慌得翻身跳下来，已到了那楼阁门首。只见一个道童，斜立山门之前叫道：“那来的莫非东土取经人么？”长老急整衣，抬头观看，见他身披锦衣，手摇玉麈。身披锦衣，宝阁瑶池常赴宴；手摇玉麈，丹台紫府每挥尘。肘悬仙箓，足踏履鞋。飘然真羽士，秀丽实奇哉。炼就长生居胜境，修成永寿脱尘埃。圣僧不识灵山客，当年金顶大仙来。

孙大圣认得他，即叫：“师父，此乃是灵山脚下玉真观金顶大仙，他来接我们哩。”三藏方才醒悟，进前施礼。大仙笑道：“圣僧今年才到，我被观音菩萨哄了。他十年前领佛金旨，向东土寻取经人，原说二三年就到我处。我年年等候，渺无消息，不意今年才相逢也。”三藏合掌道：“有劳大仙盛意，感激！感激！”遂此四众牵马挑担，同入观里，却又与大仙一一相见。即命看茶摆斋，又叫小童儿烧香汤与圣僧沐浴了，好登佛地。正是那：功满行完宜沐浴，炼驯本性合天真。千辛万苦今方息，九戒三皈始自新。魔尽果然登佛地，灾消故得见沙门。洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。

师徒们沐浴了，不觉天色将晚，就于玉真观安歇。次早，唐僧换了衣服，披上锦襕袈裟，戴了毗卢帽，手持锡杖，登堂拜辞大仙。大仙笑道：“昨日褴缕，今日鲜明，观此相真佛子也。”三藏拜别就行，大仙道：“且住，等我送你。”行者道：“不必你送，老孙认得路。”大仙道：“你认得的是云路。圣僧还未登云路，当从本路而行。”行者道：“这个讲得是，老孙虽走了几遭，只是云来云去，实不曾踏着此地。既有本路，还烦你送送，我师父拜佛心重，幸勿迟疑。”那大仙笑吟吟，携着唐僧手，接引旃坛上法门。原来这条 路不出山门，就自观宇中堂穿出后门便是。大仙指着灵山道：“圣僧，你看那半天中有祥光五色，瑞蔼千重的，就是灵鹫高峰，佛祖之圣境也。”唐僧见了就拜，行者笑道：“师父，还不到拜处哩。常言道望山走倒马，离此镇还有许远，如何就拜！若拜到顶上，得多少头磕是？”大仙道：“圣僧，你与大圣、天蓬、卷帘四位，已此到于福地，望见灵山，我回去也。”三藏遂拜辞而去。

大圣引着唐僧等，徐徐缓步，登了灵山，不上五六里，见了一道活水，滚浪飞流，约有八九里宽阔，四无人迹。三藏心惊道：“悟空，这路来得差了，敢莫大仙错指了？此水这般宽阔，这般汹涌，又不见舟楫，如何可渡？”行者笑道：“不差！你看那壁厢不是一座大桥？要从那桥上行过去，方成正果哩。”长老等又近前看时，桥边有一扁，扁上有凌云渡三字，原来 是一根独木桥。正是：远看横空如玉栋，近观断水一枯槎。维河架海还容易，独木单梁人怎蹅！万丈虹霓平卧影，千寻白练接天涯。十分细滑浑难渡，除是神仙步彩霞。三藏心惊胆战道：“悟空，这桥不是人走的，我们别寻路径去来。”行者笑道：“正是路！正是路！”八戒慌了道：“这是路，那个敢走？水面又宽，波浪又涌，独独一根木头，又细又滑，怎生动脚？”行者道：“你都站下，等老孙走个儿你看。”好大圣，拽开步跳上独木桥，摇摇摆摆，须臾跑将过去，在那边招呼道：“过来！过来！”唐僧摇手，八戒沙僧咬指道：“难！难！难！”行者又从那边跑过来，拉着八戒道：“呆子，跟我走！”八戒道：“哥哥，你吃了多少酒来？”行者道：“不多，不多，只吃了几杯素酒。”八戒道：“哥哥，你吃了酒，就有了神力，这桥我可不敢走。”行者道：“你若不走，师父如何得渡？”八戒道：“我宁愿绕路走。”行者道：“绕路走，却往那里去？”八戒道：“我不管，我只要绕路走。”行者道：“你这呆子，莫要胡说，快跟我走！”八戒无奈，只得跟着行者。沙僧也随后跟来。唐僧见三人都过去了，只得也跟着走。刚走到桥中间，只听桥下一声响，原来是唐僧的凡体肉胎脱落，变成了一个光溜溜的身子。行者三人见了，连忙上前扶住唐僧。唐僧这才知道，原来这桥是专门用来脱去凡胎的。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

过了凌云渡，师徒四人继续前行，不久便来到了雷音寺。阿傩、迦叶奉命去检取佛经，但趁机索取礼物，唐僧没有准备，拿到了无字经书。燃灯古佛让白雄尊者去提醒。唐僧再来求佛，阿傩、迦叶得到唐僧的紫金钵盂后，方传真经。如来命八大金刚护送唐僧回东土大唐。