李启这种弱小的生命，从凡俗之中成长起来，他们有一个习惯，那就是他们总结归纳是做减法，不断的把种种事物缩减成更简略的东西，方便把握。

这很好理解，凡人们的脑子装不了那么多东西，所以他们更喜欢把事物缩略一下，把事物给‘概括’出来，最好把一万浓缩成‘一’

因此抽象上的‘一’更加符合这种美学。

终极大道，就是这样一种答案。

似乎，掌握了‘一’，就掌握了一切，如此一来，世界便是可知的，最起码是有探知的方向的。

所以，‘一’就是唯一的答案，是极致的答案，是所有问题的答案，是终极之道，是万物的最终解答。

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事物之间的冲突，都是‘一’的某种侧影而已，抓住了‘一’，就能抓住一切。

很多人的至高追求，就是如此。

然而，但对于太一和昊天这些天神来说，他们这种天生神圣，对此有另一种可能的解答。

没有‘一’的存在，万物本身就是互相冲突的，更像是不可知的黑暗，对本质的每一次探知都是一场冒险。

真正的道，不是简洁而美丽的，而是更加的混沌，可怕，难以掌握，非理性。

没有‘一’，或者说，每个事物都是自己的‘一’，每个事物有自己的性质，这些性质可能本来就是相冲的。

他们并不是某个伟大存在的侧影，三维世界的三角形和方块，并不是一个更高维的几何体的投影，而是他们单纯就是三角形和方块。

他们就是不能相融的，没有一个容纳一切的道。

由于这种性质，所以对万物可以产生了不同的解，因为没有什么逻辑系统能包含足够多的简明算术公理从而变得完整，所以从公理中总是能推演出既不能证明也不能证伪的陈述。

因此，宇宙完全产生出很多不同版本，不能兼容的逻辑公理体系，由于存在不完备性，无穷多种‘道’的变体会铺满这个宇宙。

而铺满的结果，就是太一。

李启也是如此。

于是，他坦然的承认了碎片们的独立性，但这种独立性并非代表了他们独立了出去，就好像太一身体的其他星官一样。

太一是四相组成的。

四相是二十八宿组成的。

所以，四相就是太一吗？

二十八宿是四相吗？

当然不是，他们都是独立的存在，太一就是太一，四相就是四相，二十八宿就是二十八宿，不存在什么四相和太一是一个东西这个说法。

如此一来，李启和所有的碎片都达成了一个统合。

而他的内天地也是如此。

万物因为是自持自生的，所以有矛盾是很正常的事情，太一的体内有多少互相有矛盾的凡人？那太一自爆了吗？

不会的，太一足够容纳这些。

而李启作为‘一半的天神’，这个性质在这里也得到了应用。

李启的内天地的东西当然很多，但这些东西是自持，自用，自生的，他们也和李启的碎片一样，可以和李启统合成一个更高层次的存在。

这一切统合之后……

就是二品的李启。

一个混沌的集合体，一个难以理解的聚合物。

抬头仰望他的躯壳，似乎可以看见透亮见底的青空与矗立如山的白云。

这片天空，仿佛在向观看者展示自己那远无止尽的高度

而是远超百万个世界、千亿个世界的广大。

他手里未来将所掌握的，将是无限。

每一个世界，每一种可能，每一个个体，都有它的历史演变、它的价值观，会在它独特的生活环境中探索追求幸福的可能。

会有无数种幸福、无数种益处、无数种不同的基本现实。

此刻的李启，有一个宇宙复杂得难以想象，当一个生物面临多个选择时，它会全选择所有的选项，这样一来，李启的内天地就有了许多不同的历史。

在李启如今的内天地址中，进化历程复杂的难以想象，每一个阶段都有许许多多的不同的选择，每一时刻都面临着许多可能的道路，然而，李启此刻不再需要抉择……

他可以同时选择所有的选项。

如此结合起来，在他的内天地每个阶段、每一时刻，都会产生无数个小的分支可能，无数小的，单独的，独立的可能性。

这些可能性甚至可能是相冲的。

但如今的李启作为一个‘聚合体’，将他们全都收入囊中，以一种奇异的视角审视着这所有的矛盾与和谐。