一个逻辑想要存在，必然需要这个逻辑以外的东西存在，因为仅靠这个逻辑他无法证明自身存在，那么按照这个逻辑，包含这个逻辑存在的新逻辑，是否又包含新逻辑自己？

如果无限套娃下去，就会发现，逻辑本身无法自我指涉，即：逻辑的根基不存在。

也就等于，所有的逻辑都是空中楼阁，即：逻辑的不完备性。

无论如何努力，这样的完备系统是无法实现的。

这不仅对数学哲学和逻辑学产生了重大影响，也给‘道’的存在根基提出了重要的挑战。

你画出一个圈的同时，就已经分出了圈内和圈外。

你画圈圈，就证明了圈圈外存在。

而圈外的存在，就意味着圈本身不包含所有的一切，他就不是一个‘完整的圈’。

一个概念必然有着边界，而你定下了他的边界，那么他的边界之外，一定有别的东西，从而导致人绝对无法推不出真正的全集。

一个事物，仅靠自己，是无法支撑自己的存在的，所以事物一定有外界的东西来支撑他，那么外界又有外界，外界又有外界。

最后发现，逻辑本身，就是无法独自成立的。

那么，连逻辑都无法独自成立，这世界还能独自成立吗？

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揭示了逻辑的不完备性，也就是揭示了，要么根本没有逻辑，要么已有的逻辑都是错的。

但如果逻辑都是错的，那你我该如何自处呢？

这个世界，他不真实啊。

或者说，人永远无法认知到世界的真实，因为认知必然有边界。

如果以这个全宇宙来作为‘辰极’，那么世界的边界就被辰极划定了，进而产生了一系列的问题。

对于一个足够强大的逻辑系统来说，一致性和完备性不能兼得。

关于这点，道门是有自己的解决办法的。

也就是虚拟假设出一个‘终极之道’。

终极大道是‘不证自明’的，终极大道不需要证明自己。

于是，依靠坚实的‘终极大道’，来提供逻辑所需要的‘外界’。

那么，一切就都迎刃而解了，逻辑就可以自己圆上了。

但本质依然没有变——

逻辑无法自我证明，所以绝对会有无法证明。

当辰极作为宇宙本身的时候，就好像是尝试通过求和来计算一个无穷序列的和，但最终只会发现这个和本身也是无穷的。

这种循环的特性使问题具有了非常独特的性质，颠覆了对无限概念的直觉和认知。

这是一个自指的循环，如果以这种循环来作为辰极的话……

是陷阱。

绝对是陷阱。

如果自己没有意识到这一点，那么这肯定会在自己的修为之中留下一个巨大的破绽，日后一旦被人指出，那么道途崩溃也是理所当然的事情。

但是……如果不是陷阱，而是一个提醒呢？

若是作为陷阱来说，这也太过于低劣了，沈水碧知道自己只不过是个见识比较广的五品而已，如果三品想给自己下套，那么只是用这种等级的手段实在是有些不入眼……

所以，辰极的重点，在于‘相对’而不是‘绝对’。

一个绝对的辰极，就必然不是辰极，因为辰极作为坐标系的中心之零，万物运动的中心，他必然是和其他事物相对的。

如果辰极不和其他事物相对，那辰极就算不上辰极了。

但这个时候，问题又来了。

如果辰极和其他的事物相对，那别人是辰极吗？

如果以相对性来看的话，对方也必然能够是辰极。

兔子脑子烧了。

辰极……到底是绝对的，还是相对的？