意思是，水火能淹死、烧死人，凡是能伤害人的东西，都是由金、木、水、火、土所构成的东西。金杀死人，木打死人，土压死人，水淹死人，火烧死人。

所以，如果人死后，精神变成“五行之物”的话，就能害人，不变成“五行之物”，就不能害人，只要能够抵抗五行之物，就能抵抗厉鬼的攻击。

这些都是李启昨晚翻书，询问沈水碧得到的知识。

根据这些知识，李启可以判定，自己现在所面对的这个鬼，既能害人，甚至还可以诅咒，可见其应该是保存了一部分力量的，也就是说，他的尸身也还在，没有完全腐坏。

那这样的话，就应当用祭祀“死人”的方法来祭祀。

因为，对祝人来说“死人”和“鬼”，是两个完全不同的概念。

李启口中喃喃自语：“祭祀之历，亦有吉凶。假令血忌、月杀之日固凶，以杀牲设祭，必有患祸。夫祭者，供食鬼也；鬼者，死人之精也，推生事死，推人事鬼，见生人有饮食，死为鬼当能复饮食，感物思亲，故祭祀也。及他神百鬼之祠，虽非死人，其事之礼，亦与死人同——”

这是《祝》书里，对祭祀死人方法的记载。

解释一下就是，把供养活人的做法类推到供奉死人上，以对待活人的礼节对待死人。

但第一句话注明了，需要注意血忌、月杀这些特殊的时节，这个时候，不能祭祀，否则会招来灾祸。

通过知识，确定了祭祀的时节，今天是没有问题的。

那么，就开始吧。

按照《祝》书的记载，这时候该使用的礼仪是馈食礼，意思是，为奉献熟食的礼仪。

礼仪过程非常复杂，首先，祝人进入，然后继献两豆，一豆盛葵菹，一豆盛蜗酱，盛蜗酱之豆放在北边。

用匕首将祭祀用牲的身体，从容器中升出，载于俎上，佐食设敬尸之俎，肵俎于东阶之西，俎上覆盖幂巾。（注：俎zu，古代祭祀时盛肉的器物。）