由于这些乡民真的把鳄鱼当做龙，所这回他们对方腊是佩服的五体投地了，认为他一个人杀了这么多的龙，他才是真龙天子，要不然不可能做得到。

方腊则是大手一挥，直接就把这些鳄鱼，不是是所谓的“龙肉”分给了百姓，百姓对他自然是感恩戴德，这也确实是给当地做了一件好事。

自此之后，他们又联合着搞出来了几起“神迹”来，最后规模就越搞越大。

要说借助宗教起事，这种情况历史上也算是层出不穷，不过自方腊之后，明教起义的火种就接连不断了。

南宋时期，社会动乱加剧，以摩尼教为其宗教外衣的农民起义此起彼伏。影响较大者有王念经的衡州起义、东阳县和信州贵溪的“魔贼”起义等。

随着元朝统治者的腐败，摩尼教、弥勒教、白莲教等民间教派迅速发展，互相融合，最后酿成红巾军起义。起义军公开以“弥勒降生，明王出世”的谶语箴言为口号，自称魔兵，透露出摩尼教对红巾军的深刻影响。此时的摩尼教（明教）则进一步通俗化、世俗化，并与弥勒、白莲两教相融合，甚至合为一体。

后来在明太祖洪武初曾下诏并立法禁止各种异端信仰，其中包括牟尼明尊教（即摩尼教）。朱元璋登基后立即镇压明教，除了国号仍称“大明”之外，一切与明教有牵连的事物都下令更改，明教只得以更隐蔽、更秘密的形式开展活动，这位出身与明教红巾军的皇帝，最后端起碗把饭吃了之后，又把碗给砸了。

而现在方腊派出邓元觉和司行方占山为王的目的，一是发展教众，方腊对于宗教信仰的方面，基本上就是当个幌子，只要保证他圣公教主的领导地位，下面人是不是真心入明教，他是不管的。

甚至，他倒是希望能够吸纳很多的山林土匪为己用，其次就是叫这两个在外地积累力量，尤其是财力。

是劫道、抢大户、绑票、打闷棍，这些方腊都不管，只要能过弄来大量的金钱，他是来者不拒的。

小主，

所以他们才会拿岳飞一行人换取赎金吧，毕竟以后一旦要起事，那少不了的就是各种各样的花钱之处，兵马，兵器各种都要钱。

“两千两黄金，谈何容易……”

汤怀作为地主家的富家子弟，对于钱财还是有概念的，这两千两黄金要是还在内黄县麒麟村的话，他们三家卖房子卖地把所有家当全都给搭进去，勉强能够凑个齐。

现在上哪儿弄去？

“倒也不是没办法……兄弟，你敢去拼一拼吗？”

那刑庭邢湖图小声询问汤怀道。

“这……什么办法？”

“你我也去取些不义之财来，我听说这衡山之上回雁峰下有一座回雁山庄，其庄主是一个老年间退隐江湖的强贼，叫什么落雁剑莫泰光的，家资不少，此人想当年在湘南湘北道上纵横，杀人无数，他的家财万贯，也是不义之财，你我兄弟有本事在身，不如除了这老东西，拿他的家财来救人！”

汤怀听得是一愣一愣的，半晌才问道，“兄长，他们家大业大，不得有十几二十个保镖护院，再加上那老头子年轻时武艺高强，你我怕不是对手啊！”

“兄弟，你我打不过，可以想办法去让他们没法打啊，你想想，人家拜火教能给你们下蒙汗药，难不成我们不能如法炮制？找不到蒙汗药，给他们下一些泻药也是可以的，所谓好汉禁不住三泡稀，正是这个道理，死打硬拼，就你我两个人，自然是不可能打得赢，不过这打仗岂能不用脑子，一味向前拼命的？”