那郎中听了这话，脸刷的一下就黑了，“我安道全人称神医，我说能治好就是能治好，还没人敢在此处和我叫板！”

“神医？”

还没等秦致答话，旁边的那个年轻人就开口了，“安神医医术高超，堪称华佗再世，秦将军，得罪他可不是明智之举啊！”

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“你又是何人？”

“梁山泊主狄永华。”

这句话一出，秦致立刻站了起来，盯紧了狄泉。

“怎么，秦将军也想看看我狄泉是不是青面獠牙，三头六臂吗？”

狄泉一边笑一边坐下，比起秦致，他倒是气定神闲得多。

“你给我治伤，莫不是要劝降我？”

秦致半晌才看着狄泉，说出了这句话。

“我梁山兵强马壮，冲锋陷阵，本不用再叫秦将军前往，不过招揽之心，狄永华还是有的。”

狄泉想要招揽秦致，其实另有心思。

他想要建立一个古代版的“黄埔军校”。

在古代的这个阶段，想要成体系的培养军事人才实在是太难了，首先就是文化普遍落后，平民没有受教育资格，而且各种专业知识几乎被垄断，你想学你都找不着门！

其次，武官这方面，正常情况下，也确实难以培养，以前只能是慢慢打，熬资历熬出来，这样的方法效率太低了。

北宋时候王安石开过武学，其变法之中的三舍法——实行分上、中、下三班不同程度进行教学的太学三舍法制度。以学校的平日考核来取代科举考试，太学生成绩优异者不经过科举考试可直接为官；同时，提举经义局，修撰儒家经典，编纂《三经新义》；设置武学、医学、律学专科学校，培养专门人才。

但是，宣和三年，诏罢此法失败，似乎效果不太好，到了南宋以后才成一点样子但一直到清朝规模也不大。

一般来说，军事这个东西，很容易就会杂糅到其他的学问里面，统一进行教授，毕竟对于古人来讲，军队打仗并不是纯粹的为了战胜敌人，更多的是为了给君主服务，所以军事这个东西除了兵权牢牢掌握在当权者的手里之外，军事理论，军事知识通常都要被牵强附会，很多儒家的理论思想来进行束缚。

对于那些氏族大家来说，军事这个东西很多时候都会由家族的人单独进行指导，并且辅以兵书学问，甚至于一些最新的战争的案例来进行教导，而对于那些平民老百姓来说，并没有这个上升督导，也没有办法接触到这个的知识，所以我们会发现，到了秦国之后这些军事家要么出生于贵族世家，要么就是在战场之上一步一个跟头，然后慢慢累积起来的战功，很少会出现那种平民，加入战场之后立刻就打杀四方的那种。

当然，现在宋朝的军队里面其实还保留这个习惯，什么东西就是资历，说白了就是你在军队里面混的时间，很多时候军队里面的执行和军队里面的职务都是根据这个东西来评比的，也不要说这东西不公平，毕竟在军队里面待的时间越长，就越能够了解军队整体的运作模式和军队的作战的知识，这样的话更方便指挥这个军队，这是事实。

唯独的一种情况下例外，那就是战争时期，战争时期那基本上就是看天赋，有的人两三场战斗下来几乎都快超神了，还有的人可能一辈子都是陆陆无为，这一点在解放战争里面体现的尤为明显。

更实在的是，古代学堂本来就少，汉代以后，为了维系统治，国家推行的都是教授孔孟学说的学堂，教的都是君臣父子的东西，且不说打仗是孔孟不推崇的，打仗的东西只有在战场上才有用，战争年代，这样的人才对外战争还有点用，和平年代这样的人怎么办？打谁？统治者不得不考虑这样的问题