从古至今，不管是洪水还是其他天灾，死人是很正常的，朝廷的处理方法都是拨粮拨款用于赈灾，历来如是。

区别就在于这些赈灾粮款，究竟有多少真正用到了灾民身上，又有多少被贪官污吏层层盘剥后中饱私囊。

李存世自问武朝应该算政和清明，自己杀起贪官来也从不手软，可眼下朝廷已经开始组织第三次赈灾粮款，为何牧州的局势还是没有得到多少好转。

甚至流民还越来越多的样子，到底是哪出了问题？

正在李存世思考之时，小河村的韩玉已经有了结论。

韩玉曾在学生时代就和自己导师研究过相关课题。

从失败中吸取教训不断加以改革和完善，是中华民族的伟大智慧和不断进步的关键。

古代天灾无非便是四种而已，虫，水，旱，霜。

历代君王们的方法也都大致相同，以朝廷为主导拨粮拨款，辅之以民间赈灾活动。

灾后则采取免除、缓征租赋等措施来恢复民生。

可许多时候往往事与愿违，由于封建制度的僵化性，加之信息闭塞，这些赈灾粮款有许多都进入了官员腰包，这是避免不了的。

甚至一些地方的官员，趁此机会和当地商人狼狈为奸，囤货居奇，让粮食和生活物资价格飞涨大发国难财，致使民不聊生。

百姓们无粮可吃，无衣可穿，民变随之而来。

明朝末年便是活生生的例子，陕西遇到百年一遇的灾害，当地官员却不顾百姓死活横征暴敛，引爆明末的农民起义之炸弹，使大明国祚亡于民变。

所以归根结底，天灾固然厉害，但人祸才最可怕。

牧州位于武朝以南，是武朝少有的富庶之地，烟花柳巷不计其数。

总结历史的经验，往往越是这样繁荣富庶的地方，贪官污吏也是最多。

根据韩玉记忆中对牧州的了解，就算南河大水，随着朝廷两拨粮款过去，加上牧州自身的实力，想要解决此事问题也是不大。

为何百姓还是死了那么多，韩玉敢断定那里的官员和商人们已经勾结在一起了，将朝廷赈灾粮款贪了很多。

甚至给皇帝扣下了“德行有误，降下天灾”的大帽子，甩锅给李存世。

那里的官员们已经糜烂大半，如此富庶之州，上京的某些官员们定然也有一些收到了好处，充当了保护伞的作用。