“汉朝时期罢黜百家，独尊儒术，实际上是将百家之言融合到了儒家文化之中，从此之后，我华族有了自己的核心文化。
儒家虽然在发展的过程中产生了糟粕，但是不得不说，他让华族有了文化自信，而且儒家文化也确实在向四周扩散、输出。
这是汉朝的文化贡献。
唐时有绚烂多彩的诗歌文化，有自由开放的民族政策，中华的繁华与浪漫自由吸引着万邦来朝，唐人的民族自信达到了历史的高潮，有人说诗在，长安就在。
这是唐人的文化贡献。”
傅善祥看向董良：“元首的意思是一个王朝的强盛不仅仅需要强大的武力，还需要先进的文化。”
傅善祥不愧是傅善祥，聪明的女人比她的外表还要招人喜欢。
“是啊，国之大事，在祀与戎。
我们将华族的经济建设得好，工业化水平提升，军队有足够的装备，我们就有了戎。
祀在古代是指祭祀，是凝聚人心的行为，国家的产生本就跟祭祀有关，因为一开始的国家职能就是将所有人组织在一起祭祀。
而我所说的祀也包括文化，因为文化同样能够让一个民族产生向心力。”
戎和祀缺一不可。
今天傅善祥又从董良那里学来了一课。
祀的来源是国内的建设，一个国家内部建设得好，各种问题解决得好，自然带来高涨的信心和国民的团结。
今天这样的场景，暹罗既是在表达自己的礼貌，也是在向董良展示自己国家的祀。
即使是在与傅善祥聊天的时候，董良也是面带微笑。
甲板的两侧，水兵们手中抱着步枪站的笔直。
主炮的的炮口高高仰起，董良就站在主炮的前方。
那高耸的炮管仿佛是董良的护卫。
战舰终于到了码头，董良能够看到在码头的中间矗立着一头白象。
这头白象通体光洁，象牙上被镶嵌了精美的宝石，在阳光的照耀下闪闪发光。
白象的背上是一张宝座，那宝座上面满满地镶嵌着宝石和黄金，在白象的两边，穿着华贵服饰的暹罗贵族官员，如同众星捧月站立在那儿，一个个伸长了脖子看向河边。
而在这些人的后方，暹罗的新军队列整齐地站立在道路的两旁，一直延伸到远方。
董良在观察岸上的暹罗人，这些暹罗人也在打量着董良。
天朝上国的元首，据说击败了英、美、西班牙、荷兰等西洋强国。
一个强势中央王朝的统领。
似乎自暹罗成立以来，从来没有天朝上国的皇帝来过这里。
小主，
不对，应该说从古至今都没有一位上国的皇帝来到过这里。
在他们眼中，董良就是天朝的皇帝。
这位皇帝陛下刚刚灭了暹罗的强敌安南。
近卫队的战士率先登岸，他们的身上没有笨重的甲胄，但是一身华丽笔挺的军装，让他们看起来充满了朝气。
华族的士兵以整齐的步伐跑步进入自己的位置，他们与那些暹罗人之间泾渭分明。