片刻后，孙权方才笑着接话道：“罢了，朕也不为难卿了，朕已知卿意，支博士就是滑头，各家的学问亦是精通，不愧是朕之肱骨智囊啊，朕决定了打算让卿辅佐新太子。”

支谦松了一口气道：“多谢陛下体谅仆的难处。”

支谦的祖先是后汉灵帝时入中国籍的月氏族后裔。

他从小就受汉族文化的影响，精通汉文，后又兼学梵书，受业于同族学者支亮，通达大乘佛教理论。

他对从前那些过分朴质以致隐晦义理的译本很不满意，因此翻译佛经时主张“尚文”和“尚质”要调和。

从佛典翻译发展的全过程来说，由质趋文，乃必然之势；支谦则风气之先后世。

支敏度评价他的翻译︰“属辞析理，文而不越，约而义显，真可谓深入者也。”

僧肇认为他的翻译“文胜于质”。

但僧肇的老师鸠摩罗什翻译《维摩经》时，大篇幅引用支谦原来的译本。

汉献帝末年，洛阳一带发生兵乱，他随族人避乱南渡到东吴。

在那里他得到从事翻译的机会，从吴黄武元年到建兴中约三十年间搜集了各种原本和译本，未译的补译，已译的订正。

对《道行般若经》、《首楞严三昧经》等重要经典，直接加以重译。

同时他又帮助从印度来华的维只难和竺将炎译经，他刚到东吴后便得到吴主孙权的信任、重用，被封为吴国的博士，

毕竟能做到江东之主的孙仲谋，也不是什么寻常之辈，与同一时期的雄主曹孟德、刘备一样有着对人才的异常渴求，

尤其是天下大才，那更是无比的渴求，而更别说孙仲谋在前些年还有看走眼的时候，有了这个教训在，对到了自己地盘上贤才就更是要重视一些了，

在赤壁之战前夕，孙权派出鲁肃，前去夏口与刘备接洽，商讨共同抗曹事宜。