在一片水汽弥漫中、灯光照映的屏风隔断后，孙鲁班、冷春月正在用玉手缓缓将曹爽的丞相官袍褪下，将其一件件挂在木施（衣架）上，

周朝实行礼制后，贵族阶层对衣冠十分重视，回到家宅中，便会恭敬地脱下，换上便服，仆人们接过衣服后，整齐搭在这种衣架上。

不过在那时，衣架还叫做“桁”或“木施”。钩子发明之前，衣服便是搭在横杆上的。

衣架的形式不同，名称也不相同。直者曰“樨“；横架的木杆，用以挂衣曰“桁“，又叫“施“。

《礼·内则》:“男女不同施架，不敢悬于夫之禅架。”

钉在墙上的木橱用以挂衣，亦称“禅”，《尔雅·释宫》:“在墙曰'禅'。”

《尔雅·释器》:“竿谓之施。”疏曰：“凡以竿为衣架者，名曰'施'。”这些名称一直沿用至唐代。

古代衣架其形式多取横杆式，主要用于拾衣服而非挂衣服。两侧有立柱，下有墩子木底座。两柱间有横梁，当中镶中牌一不顶上有长出两柱的横梁，尽端圆雕鸟花草。

古人多穿长袍，衣服脱下后就搭在木施的横梁上，木施一般大多设在卧房、浴室之中，好方便让人们就近放置衣物，沐浴间则是紧靠卧房走几步便到了，

是否喜欢沐浴是中国古代先民有别与欧洲中世纪贵族、百姓的一个显着区别，

夏商之前原始部落先民们当时沐浴只有下河洗一洗，随着社会的发展，人们逐渐养成了沐浴的生活习惯，

至迟在商周时期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的记载。沐，字形像双手掬盆水沐发状，会意为沐，是洗发之义；浴，字形像人置身于器皿中，并在人的两边加沙锅内水滴，会意为浴，是洗澡的意思。

随着时代的进步与发展，到了周朝时便有了洗澡的专用地点，浴室，俗称“澡堂“，古时又叫“浴室门“、“混堂“等等，

汉时的《礼记》记载了以周王朝为主的秦汉以前的政治典章、名物制度以及冠、昏、丧、祭、燕、享、朝、聘等礼仪内容，里面便有周人专门浴室的记载，

古人很早就十分重视皮肤的清洁卫生，早在《楚辞》中就有“新沐必弹冠，新浴必振衣“之句。

《周礼》还记载商代人沐浴的情况，不过那时还没有专门的浴室。