布农族住房与住房之间距离上较他族疏落，往来不方便，所以在工作、生活上为了呼喊同伴，便以歌声来代替，在山谷中喊或唱，常能产生很好的回声和效果，

但是如此在外敌入侵之时也起不到多大的作用，等把人唤来支援、说不定都已经解决战斗了，还不如全部落聚居在一起更有战斗力一些呢，

以这种和声方式，将祭典歌谣衬托得非常美妙。在民族音乐的记录上，“小米之歌”甚至有五度和弦，但其歌唱方式却是以平常生活中的一部分，加以训练而已，而不是有特别的音乐课程，歌声纯朴和声自然，是布农族音乐的特色。

其他如口琴(簧片琴)、弓琴、笛子等更是他们欢乐时的乐器。祭典仪式及舞蹈也是生活中的一部分，除按各月祭仪行事外，出征作战凯旋归来的《英雄之歌》也是非常壮观和疯狂的，还有那着名的八部合音，想必也是如此创造出来的。

这种有很强烈的特色和成就，除了该族人得自先天的遗传外，平时经常呼朋引伴的方式也是原因之一。

“张樱姑娘说的是，一个部落的人还是聚居在一个村落、或者城镇的地方才能更有效的抵御野兽及外敌的侵入啊！”顾裕想了想道，

又继续跟着张樱往那条浑浊的大河上游而去，现在的布农族部落经过一次迁徙，

已是搬得离她们更远了些，最早的时候也和张樱她们所在的部落一样是居住在夷洲（台湾）西海岸的平原溪谷中，

但是后来他们所居的地方便被其他部落看中，他们无奈之下便只能沿着西岸这条浑浊的大河一直迁移到大河的上游，这些顾裕都是听张樱说的，

毕竟现在他们去的是布农族的部落，多了解一些布农族的事也是没什么坏处，而是能让他们在接下来与布农族的交锋中占据更加有利的地位。

“张樱姑娘，我等还要再走多久才能到布农族？”顾裕一边擦着头上的汗珠一边用剑劈砍着路两旁的荆棘，