这样的称呼不仅彰显了它们超凡脱俗的地位，也反映了它们在宇宙秩序中的独特作用。

而九层天及以下，包括九层天本身，这些宗教组织依旧沿用“教”的称呼，

如阐教、截教以及太极阴阳教等，

它们虽同样拥有深厚的底蕴，但在规模与影响力上尚未达到“界”的层次。

为何会有如此区分？

这背后折射出的是中国道家思想的博大精深与包罗万象。

以九层天道元州为例，这里不仅是道的圣地，更是对道家哲学深刻理解的集中体现。

道元州内，依据道的不同层面与表现形式，被细分为道一界、道二界与道三界，每一界都蕴含着对宇宙真理的不同探索与领悟。

常人或许误以为道一界便是太上老君所倡导的太极阴阳道，实则不然。

道一界，是指周易之道，它以一种古老而神秘的卦象语言，揭示了宇宙万物运行的奥秘。

而道二界，也并非单指阐教，而是将阐教、截教及太极阴阳道三者融合为一，

共同构成了以法术、法宝、法器、法阵等具体实践手段来探讨与运用道的体系，是以法论道的集大成者。

至于道三界，则是自然之道的至高境界，它超越了人为修炼的范畴，指向一种更为纯粹、更为宏大的自然法则。

有人或许会将太上老君与自然之道等同视之，

但事实并非如此，太上老君所遵循的，更多是一种顺应自然、无为而治的智慧，

虽高妙，却仍在人的修炼与理解范畴之内，未能触及自然之道的本质。

如此种种，不仅展现了《封神演义》中宗教体系的复杂多样，

更深刻揭示了道家思想中对于“道”的多元理解与深刻洞察。

在《封神演义》这部波澜壮阔的神话史诗中，将通天教主尊称为截教教主，

这一称谓源自于他作为该教派创立者与领袖的身份，其含义直白且易于理解。

然而，对于阐教教主的称呼——元始天尊，