“我们要做的就是抓住烦恼修行，直至把浪花变成涟漪，即心即佛，则见性成佛矣。”

……

此乃佛学禅宗的心学。

而我华夏的心学，最开始应该是孟子提出了个较为全面的框架。

即：恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。

此乃孟子主张：性本善的根据所在。

另外。

王阳明还提出了：一体之仁。

也就是你见到一个乞丐，在垃圾桶里刨食的时候，却没注意到手边有刀片，你本能的心生怜悯，赶忙上去提醒。

这个时候。

你与乞丐就是一体的。

谓之一体之仁。

因为你帮助乞丐，不是为了利益，也不是为了扬名。

只是那一刻内心生出了怜悯，亦或者悲悯，这便是孟子所言的仁之端也！

放在佛学之中。

亲眼看见他人之苦难，遂在那一瞬间起心动念，生出了悲悯，这便是：慧根！

没错。

慧根不是智商。

就像后世某个高材生，因为一点生活上的小摩擦，就给室友下毒。

此乃典型的高智商，却没有慧根，缺少对于生命的敬畏。

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最终酿成了难以挽回的恶果。

“呃……”

乌氏陀蹙眉道：“前辈之意，就是让我既不要被世间的表象所迷惑，又得在尘世中抓住烦恼修行，这感觉实在太难了，且与颜师尊的坐忘无争，完全不同。”

许尚笑笑：“自然是不同的。”

许尚感觉刚刚的举例，明显无法吊起乌氏陀的兴趣。

反而还容易让其心生退缩。

毕竟成佛什么的。

乌氏陀完全没有概念。

但出世修行，坐忘无争却是一目了然……凌驾众生，摆脱名利欲望的束缚，则可了却一切烦恼。

再观佛学。

怎么成了抓住烦恼修行。

那不是自讨苦吃吗？

“我来给你们讲个故事吧。”

许尚组织了一下语言：“从前有座山，山上有座庙，庙里有着一群大和尚。”

“某天，一个老和尚开始考教弟子，让其把所学所悟，作成谒语说出来。”

“其中一个弟子名为神秀，他觉得自己如果当众说出谒语，若不得师傅认可，就会影响自己继承衣钵，遂私下里把谒语写在了墙上。”

“如果师傅看见了，表示称赞，神秀就会站出来承认。”

“反之，神秀则当进退自如。”

……

许尚所说的故事，乃是后世禅宗非常经典的案例。

那个老和尚名为：弘忍法师。

两个弟子分别是神秀和慧能。

另外，许尚也没有刻意解释寺庙和和尚什么的，讲故事嘛，有个差不多就行。

这时。

“前辈，这个神秀可真是滑头。”

乌氏陀疑惑：“这样的一个人，肯定作不出什么厉害的……诗句吧？”

乌氏陀不懂啥子谒语。

中原的诗歌他倒是听说过。

“哈哈。”

许尚没有纠正乌氏陀的小错误，他给出回应：“神秀还是很有道行的，他做出了一个堪比你颜师尊……所处境界的谒语！”

话音未落。

颜产身躯一震：“咳咳！前辈，您这……”

颜产很无奈。

我不要面子的嘛？

一个那般滑头取巧之人。

居然能够与他境界相当？

“哈哈哈，颜小友，老夫可不是为了揶揄你。”

许尚缓声道：“这个神秀于老夫的梦中，做出了一篇水平非常高的谒语。”

“其为：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

“也就是神秀坚持我心求净，进而把尘世的烦恼隔绝开来。”

“勤加拂拭，不惹尘埃，说白了就是出世无争，保护自身，把修行看作摒弃烦恼的过程，同时也把众生的烦恼看作业障，远远推拒之。”

“此为佛门小乘，只为渡个人，渡己身……”

“颜小友，你能说你的坐忘无争，不是只求自己合道嘛？”

……

神秀其实是非常有天赋。

然而。

他的对手却更加的天赋异禀，慧根天成！

人总是这样。

有对比，方有差距。

“前辈，您这话我又得不敢苟同了。”

颜产深吸一口气：“舍身坐忘，本就是为了求己合道，难不成我还能引导众生，一起合道？”

“为什么就不能呢？”

许尚神态认真：“有小乘自然就有大乘，所谓大乘佛法，便是大智慧，以及大悲悯！”

“若众生深受烦恼所扰，我便甘愿拥抱众生的烦恼。”

“若众生皆有罪过，那便都是我的罪过。”

“也正应了那句：我不入地狱，谁入地狱？”

“地狱不空，誓不成佛！”

……