迫切的希望其他的理论，能够代替或者补充礼乐。

而孝道的出现，也正好可以弥补礼乐上面的不足。

所以是大周选择了它，而不是它选择了大周。

虽然阶级制度也是儒家提出来的，但是也不能说就错了，至少适合以前的需要，若不然的话，大周也不可能持续了这么多年。

至于适不适合当今的大周，那就只能说仁者见仁智者见智了。

说那么多，其实不管有教无类还是孝道，都是贵儒的核心主张之一，跟现在的新儒关系并不是太大。

新儒分家，分出的主要思想是仁义主张，其他的主张依旧是贵儒的。

即使如此，贵儒也被割下了一块肉，贵儒短时间也不可能再同意分家了，关键是除了新儒以外。如今贵儒也没有了什么太大的矛盾。

内部相对来说反而团结了很多，没有了那么多的冲突。

不过李睿还没有适应新儒的身份，对于贵儒的一些思想，依旧很有代入感，有种荣誉感。

厉夏可不管大家的想法，他这是当着所有人的面，颁布的诏书，那是直接执行的。

“第二点，家里有六十岁老人者，有一名六十岁老人，每年的田税就减免一石，有两名就减免三石。

田税不足的，那就全部减免。这个补贴可以和军人抚恤叠加。”

军人抚恤是帮忙往老人孩子，免税是有时间限制的，不过可以和今天这个条例叠加使用。

江夫子也是一一记载了下来，他整个人愁眉苦脸的，这样一来的话，那么炎国的田税，恐怕就没有多少了。

不仅如此，恐怕还要往里面贴钱。毕竟大部分平民家里，多少也有一个当兵的，毕竟家里人口众多，一般家庭为了减少开支，减少吃饭的嘴，都会最少一位去当兵吃粮。

这个时代的国家，财政都是依靠田税，江夫子的眼界也同样如此，在他觉得，田税才是一个国家的根本。