厉夏把相国留下，自然是商议问题。

相国说的也有道理，自己做什么事情，不可能一直避着这位相国。

“相国这是在看什么东西？”

相国反应了过来，手中还抓着一把竹简。

想要藏起来已经来不及了，因为厉夏已经伸手要了，想要看看他手中的东西，厉夏也是好奇，相国一般都做什么。

但是相国只是犹豫了一瞬，很是自信的把东西交给了厉夏。

厉夏打开竹。

兵家贤者有云：慈不掌兵；

商家泰斗亦曰：义不掌财；

故此问：仁者可为君乎。

遍观各国之史，古往今来仁君者不知凡几……

治国篇《仁者可为君乎》！

厉夏大概的看了一下，这竟然是江夫子新的着作学说。

内容和他前几天教育自己的意思差不多，不过现在说的更加详尽，从多个方面对这句话进行了解读。

引经据典，说的也是头头是道。

最后和他上次教育厉夏的结论一样，他认为从历史中的表现来看，仁者不可为君。

自古以来，那些仁君都是平庸的君王，不能算做明君。

说到底，原来是教育自己，教育出来了灵感，成就了他新的学说，自己也算是为这篇新的治国篇添砖加瓦了。

不过这篇治国篇也没有太大的新意，只能说中规中矩。

毕竟在此之前，已经有了兵家和商家的学说，他这学说有点类似，针对的对象换了而已。

而且就算是兵家和商家这两个名篇，都被很多着名的夫子骂过，骂的文章都出过名篇。

尤其是以儒家为首的，毕竟和儒家的很多学说有冲突，感觉这两个名篇太过残忍，没有人性可言等等。

反正各家学说互相矛盾，互相冲突，对骂的也比较多，骂的更是难听，大家都习惯了。