荀子又与其他儒学大师存在不同之处。

他不仅推崇儒家的‘仁’，

在吸收诸子百家理论的基础上，

提出了‘重法爱民而霸’的治国策略，

这种独特的思想融合，

使他的治国之道显得更为全面和深入。

这也与后世封建王朝最常使用的‘儒皮法骨’的政策，相类似。”

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"荀子兼容百家的教学理念，

使他以儒家大师的身份，

成功培育出了诸如李斯、韩非子等杰出的法家人才。

李斯学成之后，

原本希望通过荀子的引荐，

拜入楚相春申君黄歇的门下。

可当荀子表示可以满足他这个愿望时，

李斯却出人意料地拒绝了。

他说：‘斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。’

他觉得现在出现了一个好时机，

就是如今的秦王有志于统一天下，正是布衣之士奔走效力、游说之士大展才华的好时机。

不管李斯是真的看出了这个绝佳的机会，

还是嫌弃楚王不足以成大事，而六国又都太弱，无法为他提供建功立业的舞台。

总之，

荀子对李斯的野心看得明白，因此并未强求。

毕竟，

他自己作为一个赵国人，

都能在楚国任职，

又何必去操心弟子是选择侍奉楚国，还是侍奉秦国呢？"

“李斯初到秦国，

便恰逢秦相吕不韦，在大力招募人才。

李斯闻讯后，便主动上门毛遂自荐。

在与李斯的深入交谈后，

吕不韦发觉此人才华横溢，且又是儒学大师荀子的高徒，

于是立马将其招揽为舍人。

舍人指的便是门客，

在战国及秦汉时期，

舍人常常是许多有志之士实现抱负的起点。

李斯，由此正式开始了他在秦国的政治生涯。”